阿鸿 金秋十月，境界杂志做了一期古文化雅集，近距离接触了遥远的先秦文化——玉文、甲骨文、夷齐文化、儒家文化，和两位古文化研究学会、促进会的会长及其一行共游天坛。
和夷齐文化研究会会长李良戈先生10年未见，最初相识于天津，可以说是偶遇，10年前我和杂志社同事一起去天津国学会拜访南大博导、前秦文化研究学者朱颜民先生，在国学社见到了来自唐山的李良戈会长。
10年中，通过网络，关注李会长的动态，境界杂志也刊发了他的学术研究文章以及夷齐研究会的学术动态讯息。所以，10年后，当我来到燕郊夷齐文化研究馆，见到了李会长时，丝毫没有久违的感觉。
燕郊，因春秋战国时期地处燕国城郊而得名，唐宋以来，借助潮白河码头和京榆古道，商贾云集，店铺林立。旧镇西建有天齐庙(东岳庙)。每年农历3月28日为天齐庙会，届时万人空巷，热闹非凡。清康熙初年，在镇北建造燕郊行宫，为帝后出京东巡，拜竭东陵第一站。
如今的燕郊，依然是风水宝地，是中国人口最多的镇，已经有百万人口在此谋生，因到北京市中心驱车不过是40分钟而已，这样的地理位置，必然受青睐，夷齐研究会从唐山迁过来，用李会长的话来说：“顺势而为，自然而然。”
疫情三年，李会长自然而然蓄起了头发，一个发髻，一身布衣，拉近了历史的距离，恍惚间，似伯夷在世。10年后再见到李会长，我早已对前秦文化有了肤浅的认识基础，至少，我看到了先秦时期，那个年代的伟大光环，这要感谢10年间，编辑校对李会长的学术文章得到的智慧。
在夷齐文化馆，李会长所言皆是和夷齐文化有关的事，他拿出那个时代的玉器，给我们讲解和把玩，还请了他的朋友，从哈尔滨移居宋庄的书法家杨嬿女士，她是中国书法家协会会员，专研隶书，当我看到她即兴写的“素心如雪”，那个“雪”字的笔墨处理方式，我便在心里默默地认可了她的中国书协的标签。
伯夷叔齐的故事，历经千年而举世传颂，他们忠于殷商、清廉质朴、孝亲友爱、兄弟让国、仁哲大义、光比日月。其高风亮节，早已根植在了中华儿女的心灵中，为人类留下了一份永恒的精神财富。
长期以来有关“夷齐故里”在何地、“孤竹城”在哪里等问题，一直是个待解之谜。
中国孤竹文化研究中心主任薛顺平对于孤竹国都城的研究与考证，是孤竹文化研究的另一学术成果。众所周知，卢龙是当年孤竹国的所在地，但是当年孤竹国的都城在哪里，历史上却没有一个准确的答案。当今学者的分析推测也莫衷一是。具有学者风范的薛顺平，翻阅了《水经注》《括地志》《地理志》《中国历史大辞典》《中国历史地图籍》等大量文史资料，查阅了诸多学者对孤竹国都城的考证文章，又对卢龙县境内的东西阚各庄、钓鱼台、杨黄岭、蔡家坟等地进行了实地勘测和踏查。于是他得出结论，孤竹国的都城就在今迁安、滦县、卢龙三县交界处，他写出了数千字的《千年孤竹国都锁定蔡家坟村》和《孤竹国都再考》两篇学术报告，得到许多学者、孤竹文化研究者的基本认同。
李良戈会长，1963年出生，祖籍安徽蒙城，青年从军，壮岁从医。中国书法研究院委员，中国收藏家协会会员，中国古文字高研班导师，中国玉文首倡学者，中国玉体书法创始人。
李会长在23岁那年，遇上了他的“孤竹公主”，是偶遇，那时的李会长是特种兵，一天可以步行180公里土路，部队驻扎在唐山，在医院诊病时，伯牙和孤竹公主相遇了,他们的爱情要省略一万字。
对的，李会长夫人的出生地就是在学术专家推测的孤竹国的地方。他们的相遇相爱，为日后李良戈成为夷齐文化研究学者，拉开了漂亮的序幕。
李会长的夫人全力支持丈夫的学术研究，是得力的助手，她的微信名就叫——孤竹公主，平素，李会长也以“公主”称爱妻。
清廉质朴、孝亲友爱、兄弟让国、仁哲大义、光比日月，这是伯夷叔齐的精神内核，在这对夫妻的几十年相伴的岁月里，体现出来，他们夫妻，把各自的母亲接到燕郊照顾，一位耄耋，一位也八十几岁了，两个母亲在自己孩子身边得到了温暖和爱。
当今社会，年轻人大多没有感恩之心，孝道文化断崖式下滑，很多老人都在孤独中划上了生命的句号。
所谓的新新人类零零后，那更是大放厥词，他们指责父母的无能，他们要脱离原生家庭，在这样的氛围下，生育率不可逆地降低。
转天，李会长约了北京儒学文化促进会副会长冯春海先生及夫人一起游天坛公园，我们一行六人漫步在一排排千年古松的石路上，谈论伯夷叔齐，谈论孔子思想，那份儒雅弥漫开来，空气里都有了书卷之气.
天坛始建于明永乐十八年(1420)，是明、清两代皇帝祭天、祈谷的场所，位于正阳门外东侧。坛域北呈圆形，南为方形，寓意天圆地方。坛内主要建筑有祈年殿、皇乾殿、圜丘、皇穹宇、斋宫、无梁殿、长廊、双环万寿亭等，还有回音壁、三音石、七星石等名胜古迹。
儒学亦称儒家学说，起源于东周春秋时期，自汉朝汉武帝时期起，成为中国社会的正统思想。从孔子算起，绵延至今已有两千五百余年的历史。北大教授季羡林大师生前一再呼吁儒学的重要性。北京儒学促进会于近年成立，以传播孔子思想为己任。
能与两位古文化学会会长同游天坛公园，听他们谈论伯夷叔齐、孔子的高尚思想，真是三生有幸。
李良戈先生还是中国玉文首倡学者，中国玉体书法创始人，中国通俗文艺研究会理事，中国军转民杂志社文化顾问，中国北京北国风书画院副院长，世界华人精英联合会副主席兼伯夷叔齐文化研究会会长，唐山市夷齐文化研究会创始人，唐山市夷齐文化研究会会长，全国优秀国学讲师、诗人，中医回春堂堂主。其名被收录于《中国国学年鉴》《中华国学讲师 2016 资讯录》。
李会长致力于先秦文化——玉文、甲骨文、夷齐文化的研究工作;以弘扬中华传统文化为己任，热心公益事业。几十年来，走遍全国各地，考察学习。常以探研甲骨文、金文等古文字，探究汉字演变;探索红山文化走向与殷商文化的相互关系为乐趣，提出了“东亚”乃至世界人类起源于蒙古高原和西北高原的学术观点;以文物为佐证，阐明中华文明起源于东北、蒙古高原和西北高原的学术思想。
通过解读商代日全食玉璧铭文，得出 3000 年前“丙子日父食”的准确信息为公元前 1316 年。由此，将中华文明纪年史，向前推进 475 年(1316-841)。
通过释读商代系列玉圭、玉璋“玉文”字，实证了孤竹国伯夷、叔齐的确切姓氏，为墨姓。指出《史记》以及《方志》所载孤竹国姓氏之谬误。
通过释读东汉盟书，发现了《汉书》之“鲜卑大人皆来归附，并诣辽东受赏赐，青、徐二州给钱岁二亿七千万为常”的秘密：即东汉刘秀，借此激励和武装鲜卑军队，最终击败匈奴。鲜卑拓跋因此势盛，以至于最后入主中原。
通过对唐山地区出土文物——“东、西、南、北、中”玉圭文字的解读，论证出唐山地名的根源，出自殷商开国之王“唐王”，即周人所说的“汤王”之唐。通过对《乐府诗集》《木兰诗》与米芾存世《木兰诗》比较研究，论证出米芾存世《木兰诗》，为《木兰诗》传世之正本。有《孤竹国所在地探究》《唐山滦南惊现孤竹国重要物证》《唐山滦南境内惊现殷商时期玉文》等 多篇论文，被国内外媒体报道。
十月雅集，金秋岁月，想着古代先贤的高尚思想和当下人们的焦虑和浮躁，《境界》要多多出稿，以微薄之力，让古代先贤之光照亮更多人的内心，扫却一些阴霾。
